Metafísica de la comunidad

Metafísica de la comunidad

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Hildebrand Project © Hildebrand Project Acerca del Hildebrand Project El Hildebrand Project promueve la rica tradición del personalismo cristiano, como lo han desarrollado especialmente Dietrich von Hildebrand y Karol Wojtyla (papa san Juan Pablo II), al servicio de la renovación cultural e intelectual. Las publicaciones, programas académicos, y eventos públicos del Hildebrand Project presentan a los grandes pensadores y testigos personalistas de los siglos veinte y veintiuno. Animados por un sentido realzado del misterio y dignidad de la persona humana, han desarrollado un personalismo que arroja nuevas luces sobre la libertad y la conciencia, la transcendencia religiosa de las personas, la relación entre individuo y comunidad, el amor entre hombre y mujer, y el poder vivificante de la belleza. El Hildebrand Project conecta su visión de la persona humana con las grandes tradiciones del pensamiento occidental y cristiano, y desde su personalismo habla a necesidades y aspiraciones más profundas de nuestros contemporáneos. Para más información, por favor visite www.hildebrandproject.org.

Reseñas: El Nacional,

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AUTOR: VV.AA.
COLECCIÓN: Diálogos Nº: 13
MATERIA:
FECHA DE EDICIÓN: 4/12/2023
LUGAR DE EDICIÓN: Madrid
ISBN: 978-84-19488-24-4
ISBN DIGITAL: 978-84-17641-25-1 PDF
ENCUADERNACIÓN: Rústica
INTERIOR: Blanco y negro
MEDIDAS: 17x24
PESO: 566
NÚMERO DE PÁGINAS: 398
IDIOMA: Español
CÓDIGOS IBIC: HP

Descripción

Metafísica de la Comunidad pone en el centro a las diferentes comunidades que vertebran la vida social, indagando sus cimientos esenciales y sus relaciones recíprocas. Aplica el método fenomenológico-eidético, pero con un signo predominantemente ético-axiológico y antropológico personalista.

Un estudio tan profundo y fundamental es hoy tanto o más necesario que cuando su autor lo escribió en la edición de 1975. Reflexionar sobre la esencia y valor de la comunidad urge tanto más cuanto mayor éxito han tenido los ensayos de tergiversación o de disolución de la comunidad, sea desde el impositivo colectivismo negador de la individualidad personal, sea desde el empobrecedor individualismo disolvente de todo vínculo con otras personas. Por eso, la intención de ofrecer estas páginas no obedece solo a un interés académico o historiográfico, sino sobre todo a incitar a la reflexión en la que nos va una dimensión constitutiva de nuestra vida como agentes suyos.

ÍNDICE

Presentación …………………………………………………………… 17
Introducción ………………………………………………………….. 21

I LAS BASES PERSONALES DE LA COMUNIDAD EN SENTIDO AMPLIO
1. La persona como mundo para sí y como ser comunitario …………………………………………………… 29
1.1. Rasgos esenciales de las auténticas sustancias ………… 29
1.2. La persona como forma suprema de sustancia ………… 31

2. Los niveles de contacto espiritual ……………………… 35
2.1. Contacto espiritual intencional y real entre las personas …………………………………………………….. 35
2.2. Actos sociales necesitados de advertencia ……………… 37
2.3. Tomas de posición manifestadas ………………………….. 38
2.4. Delimitación de la tendencia de expresión dinámica no tendencial ………………………………………………….. 40
2.5. Niveles del contacto-yo-tú personal …………………….. 43

3. La unificación ……………………………………………………… 45
3.1. El entrecruzamiento amoroso de miradas produce la unificación ………………………………………………….. 45
3.2. El modo originario del nosotros y sus niveles de contacto …………………………………………………….. 46
3.3. Los dos modos originarios atraviesan toda situación interpersonal …………………………………………………… 49

4. El hacerse-uno ……………………………………………………. 53

5. Las categorías de amor ………………………………………… 57
5.1. Las categorías particulares de amor ……………………… 58
5.2. Amor de los padres …………………………………………… 62
5.3. Amor de los hijos …………………………………………….. 64
5.4. Amor entre hermanos ……………………………………….. 66
5.5. Amor simple …………………………………………………… 69
5.6. Amor entre amigos …………………………………………… 72
5.7. El amor conyugal …………………………………………….. 73
5.8. El amor temáticamente santo ……………………………… 75
5.9. Amor al prójimo ………………………………………………. 77
5.10. Amor de disposición anímica de fondo ……………….. 79
5.11. Comparación de los tipos clásicos de amor entre sí .. 81

6. La incorporación de la relación personal en el dominio objetivo de los valores …………………. 85
6.1. El hacerse-real de un dominio de valor en la persona … 87
6.2. El anclaje de la persona en dominios de valor ………… 88
6.3. La incorporación común de dos personas en un dominio de valor …………………………………….. 90
6.4. La desigualdad de especie en la orientación e incorporación en el mismo dominio de valor ………. 93
6.5. La distinta temática de las personas en una relación .. 94
6.6. La fundamentación del amor; palabra esencial y esencia exterior ……………………………………………… 98
6.7. La fuerza de atracción de lo meramente agradable ….. 101
6.8. La afinidad en un lugar de la esencia global de dos personas como fundamento de su relación ……………. 104
6.9. Dobles incorporaciones ……………………………………… 107
6.10. El albergue valioso primariamente predominante de una relación ………………………………………………. 109

7. Los presupuestos del hacerse-uno ………………………. 113
7.1. Condiciones formales y materiales del hacerse-uno …. 113
7.2. La esfera de valor específicamente personal como fundamento primario del amor …………………………… 115
7.3. La intención formal del amor va hacia el dominio supremo de valor, el religioso …………………………….. 117

8. La virtus unitiva de los valores ……………………………… 121
8.1. La apertura hacia el estrato profundo de la persona provoca un abrirse respecto a todos los hombres ……. 121
8.2. El vivencial ser-vinculado con otras personas …………. 122
8.3. La conexión esencial entre valor y unión ………………. 125

II LA VIRTUS UNITIVA DE LOS VALORES
9. Contacto, relación, comunidad ………………………….. 131
9.1. Los niveles sobreactuales y reales de vinculación ……. 131
9.2. Los niveles de las relaciones ……………………………….. 135
9.3. La comunidad ………………………………………………….. 137

10. Esbozo de las tareas de una doctrina de la relación ……………………………………………………. 139
10.1. Problemas principales de una doctrina filosófica de la relación ……………………………………………….. 139
10.2. Condiciones para la constitución de una relación material ………………………………………………………. 141

11. Comunidad como totalidad real ……………………….. 145
11.1. Delimitación de la comunidad respecto de las unidades no reales …………………………………………. 145
11.2. Comunidad como individuo objetivo y real ……….. 147
11.3. Tres tipos principales de totalidad …………………… 148
11.4. Comunidad y organismo; delimitación y analogías .. 151
11.5. Las comunidades nunca son personas colectivas ….. 155
11.6. Lado interior y exterior de las comunidades ………. 157

12. Los principios de unidad de las comunidades …….. 161
12.1. La identificación formal de la vida privada de dos personas ………………………………………………………. 162
12.2. La capacidad de los actos sociales de fundar comunidad …………………………………………………….. 165
12.3. El círculo vital ……………………………………………… 167
12.4. La fuerza formadora de un corpus de determinados dominios de valor …………………………………………. 168
12.5. Actualidad objetiva de determinados dominios de valor y situaciones prefiguradas …………………… 172
12.6. Ideales y su hora en la historia ………………………… 175
12.7. Los ídolos y el odio solo producen vinculación técnica ………………………………………………………… 178
12.8. Formas fundamentales de cooperación de la virtus unitiva de valores con los otros factores formadores de comunidad ……………………………………………….. 180
12.9. El dominio de sentido de las comunidades ………… 186

13. Los espacios interpersonales ……………………………… 189
13.1. El espacio interpersonal cósmico y el carácter público metafísico ………………………………………… 189
13.2. Los espacios interiores íntimos pluripersonales de la familia y el círculo de amigos ………………….. 190
13.3. El carácter público interpersonal terrenal y el Estado …………………………………………………… 192
13.4. Delimitación del carácter público terrenal respecto del metafísico ………………………………………………. 196
13.5. Diferencia fundamental entre el espacio propio íntimo pluripersonal y el espacio propio público … 197
13.6. Las dos dimensiones del carácter público interpersonal; su ordenación a la esfera del derecho y a la sociedad ………………………………………………. 198
13.7. Las esferas del carácter público nacional, cultural e histórico ……………………………………………………. 201

14. Las formas fundamentales de comunidad ………….. 203
14.1. Comunidades esencialmente de dos personas y esencialmente pluripersonales …………………………. 203
14.2. Perduración y extinción de comunidades ………….. 205
14.3. Pertenencia fundada vivencialmente y fundada objetivamente ………………………………………………. 207
14.4. Diferencias en el origen y en la pertenencia a comunidades ……………………………………………… 211
14.5. La diferencia entre comunidades formales y materiales ………………………………………………….. 213
14.6. Comunidades a la vez formales y materiales ………. 217
14.7. La perfección respectiva de ser de las comunidades materiales y de las formales …………………………….. 219
14.8. Comunidades primarias y secundarias ………………. 223
14.9. Miembros y representantes de comunidades ………. 224
14.10. Comunidades con estructura de autoridad y sin ella …………………………………………………… 226

15. Los dominios de sentido de los tipos clásicos de comunidad …………………………………………………….. 231
15.1. La humanidad como comunidad metafísica ……….. 231
15.2. Comunidades de unificación …………………………… 234
La familia como comunidad pluripersonal clásica
de vida y de amor ……………………………………………. 238
15.3. La nación: una comunidad cultural ………………….. 243
15.4. El Estado como concepción jurídica primaria del bonum commune …………………………………………. 246
15.5. El círculo vital como solidaridad vital externa ……. 249
15.6. La asociación como comunidad exclusivamente formal …………………………………………………………. 251

III EL ENTRELAZAMIENTO ONTOLÓGICO ENTRE COMUNIDADES
Introducción ………………………………………………………….. 257

16. Las comunidades que se excluyen ……………………… 259
16.1. Exclusividad según su sentido debido a la peculiaridad esencial ……………………………………… 259
16.2. Exclusividad de pertenencia a comunidades de sentido afín ……………………………………………… 259
16.3. El excluirse cualitativamente de comunidades contrarias …………………………………………………….. 262
16.4. Comunidades de sentido dispar ……………………….. 264

17. Comunidades que se cruzan ………………………………. 267
17.1. Comunidades que se cruzan, pero no entrelazadas … 267
17.2. Comunidades que se cruzan, y solo aparentemente entrelazadas …………………………………………………. 268

18. El escalonamiento de las comunidades …………….. 271
18.1. Intentos de construcción de un escalonamiento universal de tipos de comunidades …………………… 271
18.2. La comunidad inferior como fundamento presunto de la superior ……………………………………………….. 272
18.3. El supuesto ser abarcado de la comunidad inferior por parte de la superior ………………………………….. 273
18.4. Ampliación cualitativa y cuantitativa del dominio de sentido ……………………………………………………. 278
18.5. Puntos culminantes de grupos de líneas de sentido: matrimonio, familia, pueblo, humanidad …………. 279

19. Las formas de entrelazamiento entre comunidades 285
19.1. El tipo más débil de entrelazamiento: el mero abarcar ………………………………………………………… 286
19.2. La comunidad abarcada más pequeña como parte real, pero cualitativamente superior, de la comunidad más grande …………………………… 289
19.3. Avenencia entre familia y humanidad ………………. 290
19.4. Comunidades parciales que son perfectamente abarcadas y sostenidas: parroquias y diócesis ……… 291
19.5. Federación y Estado federal …………………………….. 293
19.6. Pueblos y naciones como divisiones clásicas de la humanidad ………………………………………………….. 294
19.7. Comunidades que se componen de comunidades más pequeñas y de personas individuales …………… 295

20. Las comunidades que se interpenetran ……………… 299
20.1. La posible simbiosis de nación y Estado ……………. 299
20.2. El entrelazamiento orgánico entre Iglesia y humanidad ………………………………………………… 301

IV VALOR Y JERARQUÍA AXIOLÓGICA DE LAS COMUNIDADES
21. Valor de la vinculación en general ………………….. 307
21.1. Valor de la unión como sedimentación objetiva del amor ……………………………………………………… 307
21.2. El valor objetivo de la unidad …………………………. 312
21.3. La importancia de la unión para quienes se unen …. 314

22. Valor de la comunidad ………………………………………. 317
22.1. Despliegue de dominación y realización de valores en los tipos de comunidad ……………………………… 317
22.2. Las obras de las distintas comunidades ……………… 321
22.3. Las comunidades como dispensadoras de bienes objetivos para la persona ………………………………… 323

23. Falsos criterios del rango axiológico de las comunidades ……………………………………………. 325
23.1. Independencia de la altura axiológica de una comunidad respecto de su extensión …………………. 325
23.2. La duración vital de una comunidad ………………… 328
23.3. La duración de la pertenencia, según su sentido, como criterio axiológico para la comunidad ………. 330
23.4. El falso criterio del valor propio de una comunidad, disociable de la persona individual …………………… 331

24. Los criterios correctos del rango axiológico de las comunidades ……………………………………………. 333
24.1. Visión general de las esferas de valor del auténtico dominio de sentido ……………………………………….. 334
24.2. La Iglesia —el Corpus Christi Mysticum— como la comunidad de personas humanas más perfecta pensable ……………………………………………………… 335
a) La sublimidad de su dominio de sentido …………….. 335
b) Su unidad y la unión de sus miembros ……………….. 336
c) El despliegue de dominación y la realización del dominio de valor supremo en ella …………………. 338
d) Sus obras y su importancia para los miembros ………. 339
e) Órdenes religiosas y otras unificaciones en el dominio de sentido de la Iglesia ………………… 341

24.3. La humanidad: el carácter metafísico de su dominio de sentido ……………………………………………………. 342
a) La objetiva ordenación amorosa de sus miembros …… 343
b) Su unidad ………………………………………………… 344
c) El despliegue del reino natural de Dios en ella ……… 344

24.4. El rango axiológico de las comunidades amorosas .. 346
a) Unión amorosa y sacramentalidad en el matrimonio 346
b) Desarrollo axiológico y felicidad de los esposos; origen de nuevas personas ………………………………. 349
c) El nombre de las comunidades amorosas y su intención hacia la incorporación en Cristo …….. 351
d) El convivir interno de la familia …………………….. 354

24.5. El dominio axiológico del Estado …………………….. 357
a) Unidad y orden …………………………………………. 357
b) La instancia jurídica autoritativa y la potencia creadora de derecho del Estado ………………………… 358
c) La llamada moral del Estado al individuo …………. 359

24.6. Los valores de la nación individual …………………… 361
a) Su valor de unidad comparado con el Estado, las comunidades amorosas, la humanidad, el pueblo y la Iglesia ……………………………………………….. 361
b) Su importancia para el individuo …………………….. 362

25. Puntos de vista secundarios de la jerarquía axiológica de las comunidades ………………………….. 365
25.1. El ethos de las comunidades individuales …………… 365
a) Deformaciones y sublimaciones del respectivo ethos .. 366
b) La realización vivida del ethos comunitario ………. 368
c) El dominio de valor del ethos de una comunidad como una señal de su rango …………………………….. 369

25.2. La importancia del amor en las distintas comunidades ………………………………………………… 373
a) El rango axiológico de una comunidad está estrechamente relacionado con el papel del amor en ella .. 373
b) La importancia del amor en el Estado, la nación y la humanidad …………………………………………. 375
c) La identidad del ethos y amor en las comunidades amorosas …………………………………………………… 380

25.3. Valor propio de las comunidades ……………………… 382
a) Comunidades sin valor propio …………………………. 383
b) Comunidades con valor propio, pero con función secundaria respecto a la esfera de la persona ………… 385
c) Comunidades con dominios de sentido acordes con la persona ……………………………………………… 388

25.4. El elemento formal y el material de las comunidades ……………………………………….. 389

Conclusión ……………………………………………………………… 393

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