Las cimas de la cultura y el ascenso al amor oblativo

Las cimas de la cultura y el ascenso al amor oblativo

22,00

PRECIO DIGITAL: 9,99 €

AUTOR: López Quintás Alfonso
COLECCIÓN: Digital Nº: 11
FECHA DE EDICIÓN: 15-06-2022
LUGAR DE EDICIÓN: Madrid
ISBN: 978-84-18746-78-9
ISBN DIGITAL: 978-84-18746-79-6 pdf 978-84-10083-09-7 epub
ENCUADERNACIÓN: Rústica
MEDIDAS: 17x24
PESO: 730
NÚMERO DE PÁGINAS: 362
IDIOMA: Español
CÓDIGOS IBIC: HP
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Descripción

Este libro es el tercer volumen de la trilogía formada por La ética o es transfiguración o no es nada y La mirada profunda y el silencio de Dios.

A través de los amplios análisis realizados en los dos primeros volúmenes de esta trilogía acerca de temas tan importantes como el de la transfiguración, la lógica propia de los cuatro niveles positivos, el proceso ascendente de crecimiento personal, el logro de la verdad y la búsqueda del amor oblativo, se consigue activar lo suficiente la mirada profunda para plantear de modo genético —en su raíz— el tema de la cultura, lo que implica describir las diversas fases del proceso de crecimiento personal.

A partir de aquí, la atención se centrará en una tarea suprema: perfeccionar al máximo nuestra opción por el primero y primario de los grandes valores —la unidad/amor— con vistas a conseguir el «amor oblativo», que, según testimonio del evangelista san Juan, nos sitúa en el plano de lo divino: «Dios es amor oblativo (agape); quien permanece en este amor oblativo permanece en Dios y Dios en él» (1 Jn 4, 7-8).

ÍNDICE
PRÓLOGO ………………………………………………………………………………………. XI
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………………. 1
Las tres grandes tareas actuales ……………………………………………… 2
La condición entusiasmante del método lúdico-ambital …………. 8

1. Aproximación a la idea de cultura ………………………………….. 11
I. Un debate sobre la esencia de la cultura ……………………………. 11
II. ¿Es la cultura un mero «soñar con el espíritu»? ………………… 12

2. La verdadera cultura es actuar con la fuerza del espíritu ……………………………………………………………………………. 19
I. La familia-hogar, modelo de «realidad abierta» para el niño ……………………………………………………………………. 19
II. El ascenso al nivel 2 y sus sorprendentes logros …………….. 21
III. Coordinación del cultivo de la «interioridad» y el trato con realidades «externas» ……………………………………………… 23
IV. La «salida de sí» hacia lo valioso supone un «ascenso a un nivel superior» ……………………………………………………….. 25
V. La riqueza de la experiencia de encuentro …………………….. 26
VI. Los ascensos que nos salvan …………………………………………… 27
VII. El logro creciente de unidad …………………………………………… 27
VIII. La concepción relacional de la cultura es optimista y salvadora ……………………………………………………………………… 29
IX. Una «cultura de la verdad y el amor» …………………………….. 32

3. La creación de unidad y la vida cultural ………………………. 35
I. Creación de unidad y juego ……………………………………………. 35
II. Importancia cultural del habitar. La familia y la catedral, vistas como formas de hogar ………………………………………….. 37
III. Fecundidad del habitar ………………………………………………….. 41

4. La potenciación de la inteligencia y la evangelización de la cultura ………………………………………………………………………. 51
I. El proceso de desarrollo y el incremento de la capacidad intelectiva ………………………………………………………………………. 51
II. El «hombre nuevo» y la renovación cultural ………………….. 74

5. La nueva antropología dialógica y su fecundidad cultural ………………………………………………………………………………. 79
I. Una proclama de pedagogía creativa y relacional ……………… 79
II. El nuevo giro del pensamiento y el proceso de crecimiento personal ………………………………………………… 87
III. Ejemplos de obras literarias que nos adentran en la vida del espíritu …………………………………………………………………….. 91

6. Cómo superar la emergencia educativa …………………………… 93
I. Situación de desconcierto ………………………………………………. 93
II. Superación de la emergencia educativa de tipo cualitativo ………………………………………………………………………. 95
III. El proceso de desarrollo por vía de ascenso y descubrimiento …………………………………………………………… 97
IV. La eficacia de este método ………………………………………………… 106
V. Aplicación del método a diversas tareas ………………………… 111

7. La cultura. Su origen y su tarea ………………………………………. 117
I. La apertura del hombre a las realidades, no sólo a los estímulos ……………………………………………………………….. 117
II. Armonía preestablecida entre el mayor desvalimiento y el acogimiento incondicional ………………………………………. 119

8. La evangelización de la cultura a través del análisis de obras literarias de calidad ………………………………………….. 127
I. La fecundidad del pensamiento dialógico ………………………. 129
II. La evangelización a través de una lectura creativa …………. 130
III. Descubrimiento del «tema» de cada obra ………………………. 142
IV. Valor formativo de las obras culturales ………………………….. 143
V. De qué forma nos acercan ciertas obras al amor oblativo … 149

9. San Manuel Bueno, mártir, de Miguel de Unamuno ………… 161
I. La fe cristiana como adhesión personal a la figura evangélica del Buen Pastor …………………………………………….. 161
II. El camino de Unamuno hacia el amor oblativo ………………. 170

10. El poder formativo de la música ………………………………………. 185
I. La música nos forma porque toda ella es relación ………….. 186
II. La enseñanza por vía de descubrimiento ……………………….. 195

11. Obras musicales que motivan e inspiran nuestra experiencia religiosa …………………………………………………………. 197
I. Obras evangelizadoras …………………………………………………… 197
II. Obras evangelizables ……………………………………………………… 199

12. Análisis de obras musicales evangelizables porque nos orientan hacia la purificación del amor de modo expreso .. 221
I. La flauta mágica, de Wolfgang Amadeus Mozart ……………. 221
II. Tannhäuser, y el concurso de canto en el Wartburg (1845), música y texto de Richard Wagner ………………………………… 230

13. La expresividad singular del arte cinematográfico …….. 235
I. El cine es un juego creativo ……………………………………………. 236
II. El cine de calidad se mueve en el nivel de los ámbitos o realidades abiertas ………………………………………………………. 238
III. El realismo peculiar del cine ………………………………………….. 241
IV. El arte de ver películas. Análisis lúdico-ambital …………….. 247

14. El poder expresivo de otras artes ……………………………………. 271
I. La pintura ………………………………………………………………………. 271
II. La arquitectura ………………………………………………………………. 273

15. Concepción relacional de la belleza en el mosaísta y teólogo Marko Ivan Rupnik ……………………………………………. 277
I. La inteligencia contemplativa y la «Tercera Potencia» …… 279
II. La belleza y el conocimiento relacional …………………………. 281
III. La belleza relacional del arte del mosaico ………………………. 282

16. Necesidad de iniciar una nueva evangelización, con nuevos bríos y nuevos métodos ………………………………….. 285
I. El método lúdico-ambital y las cuatro tareas relativas a la cultura y a la fe ………………………………………………………… 286
II. Esbozo de un método adecuado a una Nueva Evangelización ……………………………………………………………….. 309
III. Este método nos lleva a hacer una oferta muy atractiva del humanismo cristiano en sus vertientes ética y dogmática ……………………………………………………………………. 315

EPÍLOGO. ESTE ES EL CAMINO. HISTORIA DE UNA CONVICCIÓN……… 319
I. Tres experiencias aleccionadoras …………………………………… 319
II. Necesidad de un segundo ascenso al mundo del sentido … 321
III. Consecuencias de este segundo ascenso ………………………… 323
IV. Este segundo ascenso fomenta nuestra mirada profunda
y la superación de la emergencia educativa ……………………. 325

ÍNDICE DE AUTORES Y MATERIAS ……………………………………………………. 353

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